一盞魚鱗燈，映照千年匠心。佛山秋色不是歷史斷層中的偶然創(chuàng)造，而是從民俗土壤中生長(zhǎng)出來的文化年輪。

明正統(tǒng)十四年（1449年）中秋夜，佛山士紳梁濬浩組織百姓“剪錦為旗、削竹為戈”，以一場(chǎng)精心策劃的巡游迷惑了敵軍，守護(hù)了家園。

然而，這場(chǎng)被載入史冊(cè)的“佛山保衛(wèi)戰(zhàn)”，并非秋色的起點(diǎn)，而是它發(fā)展歷程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。保衛(wèi)戰(zhàn)中鄉(xiāng)紳的急中生智，恰恰證明了秋色民俗在此前早已存在且深入人心。

歷史縱深：跨越千年的民俗演進(jìn)

關(guān)于佛山秋色的起源，斷章取義者常執(zhí)著于某一特定年代，而忽略了文化形成的漸進(jìn)性與延續(xù)性。佛山秋色的發(fā)展，實(shí)為一條綿延千年的文化河流。

兩晉時(shí)期，佛山秋色以“孩童耍樂”的形態(tài)萌芽。兒童們用茭筍殼扎制草龍，在秋收后嬉戲玩耍，表達(dá)對(duì)自然饋贈(zèng)的感恩。這一原始形式，為后世秋色提供了最基礎(chǔ)的文化基因。

宋代，隨著佛山冶鑄等手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，秋色活動(dòng)開始吸收行業(yè)元素，內(nèi)容逐漸豐富。此時(shí)的秋色已從單純的農(nóng)耕慶祝，向融合手工業(yè)特色的民俗活動(dòng)演進(jìn)。

正是有了這數(shù)百年的積淀，才能在1449年的中秋之夜，讓梁濬浩的“空城計(jì)”有了實(shí)施的文化基礎(chǔ)——一個(gè)倉(cāng)促形成的民俗活動(dòng)，難以達(dá)到“迷惑敵軍”的效果；只有深入民心的傳統(tǒng)，才能被即時(shí)調(diào)動(dòng)并發(fā)揮如此作用。

明代定型：從民俗實(shí)踐到文化符號(hào)

1449年的佛山保衛(wèi)戰(zhàn)，確實(shí)是秋色發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》明確記載：“佛山秋景，實(shí)由此始。”

這里的“始”，更應(yīng)理解為秋色名稱與形式的正式確立，而非這一民俗活動(dòng)的憑空創(chuàng)造。

明代中葉，隨著佛山崛起為“天下四大聚”之一的工商業(yè)重鎮(zhèn)，秋色活動(dòng)也迎來了質(zhì)的飛躍。各商鋪能工巧匠用農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)余料制作工藝品，自發(fā)組織巡游，“賽秋”成為全民參與的盛會(huì)。

《佛山忠義鄉(xiāng)志》中“行者如海，立者如山”的記載，描繪的正是秋色鼎盛時(shí)期的壯觀景象。從這時(shí)起，秋色完成了從民間習(xí)俗到文化符號(hào)的升華。

文脈賡續(xù)：技藝傳承中的文化自信

佛山秋色能跨越千年而不衰，其生命力源于持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新與匠心傳承。燈色、車色、馬色等“七色”分類的形成，標(biāo)志著秋色技藝體系的成熟。

“像生秋色” 作為佛山秋色的精髓，將“化腐朽為神奇”的智慧發(fā)揮到極致。魚鱗、瓜子、墨魚骨等廢棄物，在匠人手中蛻變?yōu)樗囆g(shù)珍品。

國(guó)家級(jí)傳承人楊玉榕的“五彩魚鱗燈”，需耗費(fèi)半個(gè)月精心雕琢；何信大師一脈的紙撲工藝，制作的“燒鵝”需二十多天才能“出爐”。

這種對(duì)技藝極致的追求，不僅體現(xiàn)了佛山人的工匠精神，更折射出民間智慧的生活哲學(xué)——從日常中發(fā)掘美，在平凡中創(chuàng)造奇跡。

經(jīng)濟(jì)賦能：文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展融合

今日的佛山秋色，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并成功實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)民俗到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

自2016年起，“廣東非遺周暨佛山秋色巡游活動(dòng)”每年吸引數(shù)十萬人次參與，形成了強(qiáng)大的文化影響力。2025年推出的“秋色商圈聯(lián)盟”，更構(gòu)建了文旅消費(fèi)新生態(tài)。

佛山秋色的當(dāng)代實(shí)踐，為“百千萬工程”提供了文化賦能高質(zhì)量發(fā)展的典范。通過商圈大屏同步直播秋色巡游，實(shí)現(xiàn)“以商促旅，以旅旺商”，推動(dòng)文旅消費(fèi)提質(zhì)升級(jí)。

同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代詮釋也為城市文明注入新活力。2025年鄉(xiāng)飲酒禮在延續(xù)傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，通過場(chǎng)景優(yōu)化、群體擴(kuò)容與國(guó)際聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)這項(xiàng)跨越千年的古禮與現(xiàn)代城市生活深度交融。

人文視野：傳統(tǒng)文化當(dāng)代活化路徑

佛山秋色的持久魅力，在于其從民間土壤中生長(zhǎng)出來的生命力。正如紀(jì)錄片導(dǎo)演的感悟：“秋色的根，不在博物館里，而在佛山人熱氣騰騰的日常中。”

這種源于生活、回歸生活的特性，使得秋色能跨越時(shí)代變遷，持續(xù)煥發(fā)光彩。

年輕傳承人以現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)技藝對(duì)話，讓上古神獸鯤鵬在彩車上“重生”；新銳設(shè)計(jì)師將粵劇與二次元文化融合，創(chuàng)造出令人驚艷的藝術(shù)作品。

這些創(chuàng)新實(shí)踐，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能路徑。

當(dāng)今的佛山，秋色巡游隊(duì)伍如同時(shí)光的使者，連接著城市的過去與未來。那些用魚鱗、墨魚骨制成的彩燈，不僅照亮了佛山的夜空，更點(diǎn)亮了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的無限可能。

理解佛山秋色的起源，不僅是為了還原歷史真相，更是為了把握文化發(fā)展的規(guī)律——真正的傳統(tǒng)，不是靜止的遺產(chǎn)，而是流動(dòng)的過程。

從東晉的孩童草龍，到明代的智慧守城，再到今日的文化盛宴，佛山秋色見證了這座城市的成長(zhǎng)，也參與塑造了這座城市的精神。

文/陳榮彪

(編輯：黃賽)